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        佛塔的建筑特點

        早期的佛塔是一個半圓形的大土冢,完全是墳墓的形式?,F存比較完整的印度桑奇大塔,中央是復缽形塔體的方形平臺和三層傘蓋,塔的底部有基臺和圍欄,前面有階梯上下。*外層還有繞塔圍欄,圍欄的四面各有一個牌坊狀塔門。在東南亞爪哇,約在八世紀后半期,出現了一座窣堵波,它是當時蘇門答臘賽林多羅王朝統治時期建造的。這座婆羅浮屠,自下而上包括:**部分,作為塔基的極大的正方形石臺,上有凸角堡。第二部分是在這平臺上的五層高壇,向上逐層縮小,在上下各壇的壁面上,裝飾著小系列壁龕,其內有數目相同的佛像,婆羅浮屠整個建筑所有壁皇共四百之三十六座,佛像的數目亦與此數相等。第三部分,在第五層高壇之上,有一個三級梯階的環形平臺,周邊聳立著七十二座鐘形的小舍利塔。第四部分,在*頂層的中央,為此窣堵波本身的半球形圓頂。這座巨大的建筑,表現了印度尼西亞民族卓越的藝術天才。
        在中國,一般立在寺院中的塔是由覆體式發展、演變而來的。東漢時期,隨著佛教的傳入中原,佛塔的建造也開始了。早期的佛塔,基本上都是中國建筑形式的樓閣式塔,其次有覆體式、密檐式、金剛寶座塔等等。 又稱喇嘛塔,為藏傳佛教所常用。這種塔的塔身是一個半圓形的覆體,這當然是源于印度佛塔的形式。覆體上是巨大的塔剎,覆體上建一個高大的須彌座。這種塔在元代開始流行,明清時期繼續發展,這是和喇嘛教在當時盛行相聯系的。元代設兩層須彌座,明代襲之,但比例增高,清代多數只用一層須彌座。元代比例肥短清代則較瘦高,正面增設“眼光門”,內置佛像。塔身與基座之間,元代多施蓮瓣一層,其上為小線道數層,線道內或夾以蓮珠。明代仍沿此制。清初則改為金剛三層,不用蓮瓣。塔頂*下層為塔脖子。元明較粗壯,清代較細。其上為十三天,應是相輪的變體,一般為十三層。元、明比較肥短,清代則細若鐸柄。角上為圓盤,元明銅盤垂流蘇,清代更為兩層天地盤。*上為寶珠和銅塔。清代多用日、月、火焰。這里就一百零八塔來看看這種塔的造型與特征:一百零八塔在寧夏青銅峽市青銅峽水庫西岸向東的山坡上,此地原本遍布寺廟,因河水淹沒僅有塔林,以塔數而名之曰一百零八塔。此塔按幾何圖形依山勢排列成下寬上尖的等腰三角形,*高端是一座形制*大的塔,塔身如同復缽,塔頂是寶珠,底座是八角形束腰須彌座,塔林自上而按1.3.5……奇數排列成12層,每層塔前用磚砌護墻一道。塔體分為四種類型,一層塔身復缽式,二、三、四層為八角鼓腹錐頂狀,五、六層呈葫蘆狀,七一十二層呈寶瓶狀。這一百零八塔是中國古塔建筑中**整體布局為三角形的大型塔群。這一古塔群建筑年代不詳,據*新考古成就認為,是建于西夏時期。形制與北京妙應白塔相似。綜合塔的結構,形制特征,承佛教喇嘛塔。
        著名的有北京北海白塔、山西五臺山塔院寺大白塔、寧夏青銅峽市一百零八塔等。 樓閣式塔的形式來源于中國傳統建筑中的樓閣,這種塔在中國古塔中歷史悠久,形體*高大,保存數量也*多。早期樓閣式塔應為木結構,因為易于毀于火災,所以實物沒有能夠保存下來。*早的樓閣式塔見于南北朝的云岡和敦煌石窟的雕刻中。隋唐以后,多用磚石為建塔材料,出現了以磚石仿木結構的樓閣式塔。它們的特征是:每層之間的距離較大,塔的一層相當于樓閣的一層,各層面大小與高度,自下而上逐層縮小,整體輪廓為錐形。樓閣式塔的平面,唐代為方形,宋、遼、金時代為八角形,宋代還出現過六角形。明、清時代仍采用八角形和六角形。塔的結構,唐代為單層塔壁,中空,內部呈筒狀,設木樓梯、樓板。宋、遼、金各代均在塔的中心砌“磚柱”。柱與塔壁之間為登臨的樓梯間或塔內走廓。底部設簡單臺基,宋以前多不用基座。塔身每層都砌出柱、額、門窗。唐代用方柱和八角柱。遼、宋多用圓柱,欄額之上用普柏枋。各層檐下都用磚或石制成斗拱,式樣與當時的木結構相似。木結構樓閣各層有平座及欄桿,但磚石樓閣式塔,南北朝至唐代多不用平座,宋、遼、金始用平座。
        早期著名的樓閣式塔如西安大雁塔、山西應縣木塔、河南開封祐國寺鐵塔、杭州六和塔、銀川海寶塔、四川滬州報恩塔等等。 密檐式塔的**層較高,以上各層驟變低矮,高度面闊亦漸縮小,且愈上收縮愈急,各層檐緊密相接,故名。整體輪廓呈炮彈形。
        現存*古的磚塔河南登封縣的嵩岳寺塔即屬于密檐式塔。此塔也是中國現存古塔實物中年代*早的,該塔修建于北魏永平二年(509年)。嵩岳寺塔是由木結構向磚石結構過渡的早期實例,非常值得重視。嵩岳寺塔的總高度約30米,底層直徑10.6米。全塔除塔剎和基石之外,均以磚砌筑。塔的下部是低平的基臺,臺上建塔身,塔身平面呈十二邊形,這在全國是**的例子。**層塔身特別高大,用疊澀平座將之分為上下兩段,在四個正面開了貫通上下段的塔門。下段的其余八面都是素面平磚,沒有加以裝飾。上段是整個塔裝飾*集中的地方,分別裝飾壺門、獅子、火珠垂蓮。**層塔身以上,疊澀出密檐十五層,每層塔檐之間距離甚短。塔剎用石雕刻而成。剎座是巨大的仰蓮瓣組成的須彌座,須彌座上承托著梭形的七重相輪組成的剎身,剎頂是一個巨型的寶珠。篙岳塔的外形流暢、秀麗,藝術成就非常高,正是由于它的設計和施工的**,使得這座古塔保存至今。其他像西安小雁塔、云南大理千尋塔也是密檐式塔中的精品。 其造型仿照印度菩提迦耶精舍而建。塔的下部是為一方形巨大高臺,臺上建五個正方形密檐小塔(代表密宗五方五佛)。這種塔在中國從明代以后陸續有修造,但是數量很少,全國現存十多處。著名的有北京真覺寺金剛寶座塔、北京碧云寺金剛寶座塔、內蒙古呼和浩特市慈燈寺金剛座舍利寶塔等。其中內蒙古慈燈寺的金剛座舍利塔,俗稱五塔寺。建于清雍正年間。塔由塔基、金剛座和頂部的五座玲瓏寶塔組成。金剛座建在塔基上,座下部是須彌座;束腰部分是磚雕獅、象、法輪、金翅鳥和金剛座柞等圖案花紋;上半部有119尊鎏金小佛;拱門上有用蒙古、藏、漢三種文字刻成的“金剛座舍利寶塔”漢白玉石匾額。門內為無梁殿,東南角有通向座上的階梯。五塔建于座上,當中塔高8.7米,為七層,四角小塔略低各為五層。塔身**層均塑一佛、二菩薩及菩提樹、景云圖象,第二層以上為千佛龕。建筑工藝技巧精細嫻熟,寶塔顯得玲瓏秀麗。塔后照壁嵌有蒙古文天文圖石刻。

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